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    把讀經典當作生活習慣和精神追求

    報告人:余世存 詩人、學者
    簡 介:習近平總書記指出:“中國傳統文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?!蔽幕瘜W者余世存先生作的專題輔導報告,對于我們繼承和弘揚中華優秀傳統文化,堅定文化自信,走好新時代的長征路,具有一定的指導作用。
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    發布時間:2020-03-31 15:01
    • 中華優秀傳統文化中的思想觀念、人文精神、道德規范、意志品質等不僅承載著先輩們的智慧精髓,更是滋養當代中國人精神世界、提振當代中國人精神力量的源頭活水和不竭動力。[完整報告][文稿][課件]

    • 讀和悟是聯系在一起的,學與思是密不可分的?!皩W而不思則罔,思而不學則殆?!睂W是基礎、讀是過程,思是關鍵、悟是核心,最終目的是參悟,是取經,是格物致知,是領略經典之中的思想、智慧和道理?,F代人閱讀經典,要用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。[完整報告][文稿][課件]

    • 中華文明綿延數千年,有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因,植根在中國人內心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。[完整報告][文稿][課件]

    • 孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想,對中華文明產生了深刻影響,是中國傳統文化的重要組成部分。文化學者余世存先生帶領我們品讀《論語》,了解孔子的偉大人格,領略其博大精深的思想境界。[完整報告][文稿][課件]

       

      余世存 圖片02

      余世存 詩人、學者

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      一、現代人為什么要讀經典

      閱讀經典不僅是消費,更是責任,只有閱讀經典,才能激活經典,讓經典融入當下生活,使經典更富有現代意義。

      (一)經典中體現的時間屬性

      以孔子的“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”這一人生模型為例,我們可以將其理解為與二十四節氣相關聯的時間模型。二十四節氣是中國文明的獨特貢獻。人們借助于節氣,將時間和生產、生活定格到人與“天道”相印、相應乃至合一的狀態。生產、生活有時,人生社會有節,人身人性有氣,節氣不僅自成時間坐標,也演化成氣節,提醒人生百年,需要有精神,有守有為。具體到孔子說的這段話:

      “三十而立”可以與立夏關聯。當太陽到達黃經45度時,是為太陽回歸年的5月5日或6日,北半球的春天算是過去了。“斗指東南,維為立夏,萬物至此皆長大,故名立夏也。”“立,建始也,夏,假也,物至此時皆假大也。”

      春生夏長,中國文化不僅有“學生”一說,也有“學長”一詞。學習生存,領悟生活之后,還要懂得成長的意義,懂得人生于天地之間的道理;學長在學生的基礎上多了一種秩序感、責任感,多了一種給予、付出的精神。

      “四十而不惑”可以與立秋關聯。立秋是一個重要的時空分界點。此時,太陽到達黃經135度,北斗星指向西南方。“斗指西南,維為立秋,陰意出地,始殺萬物。按秋訓示,谷熟也。”“秋,揪也,物于此而揪斂也。”“秋”字由禾與火組成,表示禾谷成熟的意思,立秋也就意味著禾谷開始成熟,草木開始結果孕子,收獲的季節到了。

      “五十而知天命”可以與秋分關聯。當太陽抵達黃道180度時,陽光直射地球赤道,這一天即為每個太陽回歸年的9月23日前后,這一天地球上晝夜均分,白天黑夜各占十二小時,人們命名為“秋分”。秋分日是四時八節的大八節之一,這是一個重要日子。

      中國古人以立春、立夏、立秋、立冬為四季的開始,秋分日居秋季九十天之中,平分了秋季。從大自然的角度看,秋分的本質在于收養。春生春種,秋收秋斂。秋分意味著隱居、避讓,意味著獨立不懼,遁世無悶。

      “六十而耳順”可以與立冬關聯。立冬也是四時八節的大八節之一,一般在每個太陽回歸年的11月7日至8日之間,即太陽位于黃經225度時。這是有特殊意義的時間。先哲以為,在立冬這樣的自然律令面前,人間也要注意收藏,低調,不能招搖,“君子以儉德避難”。

      “七十而從心所欲,不逾矩”可以與冬至關聯。冬至是中國農歷中極重要的一個節氣。古人的解釋是,陰極之至,陽氣始生,日南至,日短之至,日影長之至,故曰“冬至”。我們可以想象,先民曾經以冬至為年年歲歲的結束或開始的節點。中國的殷周時期,規定冬至前一天為歲終之日,冬至節相當于春節,周代以冬十一月為正月,以冬至為歲首過新年。在大時間序列里,冬至是坤卦時空和復卦時空的交匯點。坤卦時空的要義在厚德載物,復卦時空則是一陽來復,見天地之心。因此,如果在一年之中我們盡“命”去做好事情,那么在冬至我們就會“從心所欲,不逾矩”。否則,就會人心浮躁。

      在二十四維時間里,每一維時間都對其中的生命和人提出了要求。所以,孔子的這段話,我們不僅可以理解成人生中的目標,也可以將之與時節的變化相關聯。

      遺憾的是,今天的人們在0和1組成的移動互聯網上已經往而難返,很少有人深入到時和空組成的坐標上認清自己的位置,更少有人去辨析時和空各種切己的意義。

      (二)經典中體現的空間屬性

      比如,南方人身材小巧,北方人身材高大;南方人去北方居住后,身體特征、生活方式會與北方人趨同;同樣,北方人去南方居住后,也會出現與南方人趨同的現象。所謂的入鄉隨俗,也是老子講的“人法地”。我們讀老子的《道德經》,可以這么讀。

      所以,我們讀經典會發現,經典從來沒有遠離我們。這就是古人講的“百姓日用而不知”。

      (三)經典是生活的參照系與標桿

      生活是有限的、片段的,經典作為參照系與標桿,能讓我們知曉由來與去處,成為我們建設當下生活的重要手段之一。

      比如,孔子說的“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”,這也是我們人生的參照系與標桿,它時時刻刻打量著我們,看我們三十歲能否獨立做事情;四十歲能否通達事理,不被外物所迷惑;五十歲能否知道哪些是不能為人力所支配的事情;六十歲能否聽得進不同的意見;七十歲能否做事能隨心所欲,不會超過規矩。如果沒有做到,那我們就沒有合格。

      我認為從曾國藩到蔣介石,都沒有真正做到“四十而不惑”。他們“不惑”的年齡要滯后三至五年,也就是說到四十五歲才有“四十而不惑”的感覺。這些我們從曾國藩、蔣介石的傳記中能夠感受到。

      人一旦過了“四十而不惑”這道坎,在人生的舞臺上就能夠無私無畏,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”。左宗棠就是這樣的,他抬著棺材出征,最終收復新疆,為國家領土完整立下汗馬功勞。

      此外,孔子說的“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”,也是我們生活的參照系與標桿。

      人一定要找一個真正立得住的參照系與標桿,去打量我們的生活。否則,我們就會被潮流裹挾,陷入虛榮和虛無而不自知。因此,我們不僅要讀經典,更要善于讀經典。

       

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