新春趣談元宵節
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    新春趣談元宵節

    又到一年元宵節。明月皎皎千門秀,華燈盞盞萬戶春。

    元宵節是中國最具代表性的民間傳統節日之一,據考證早在2000多年前的西漢就已存在。在漢文帝時,便下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時,“太一神”(即主宰宇宙一切之神)的祭祀活動就定在正月十五。司馬遷在創建“太初歷”時,已將元宵節確定為重大節日。自唐代以后,元宵節更是充滿了詩情畫意和浪漫色彩。按照中國民間傳統,在這皓月高懸的夜晚,人們不僅要點起彩燈萬盞,以示慶賀,還要出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵,真是闔家團聚,同慶佳節,其樂融融。

    元宵節的起源和由來

    元宵節的節俗文化是如何形成的?關于元宵節的起源和由來問題,目前眾說紛紜,主要有以下幾種說法:一是“紀念說”。據說是漢文帝時為“平呂”而設。公元前180年,大臣周勃、陳平掃除了呂氏家族的勢力,擁立漢文帝劉恒登基。因為漢文帝登基的這一天正是正月十五,值得紀念,因此劉恒大赦天下,與民同樂。以后每到這一天的晚上,皇帝都要出宮游玩,張燈結彩,與民同樂,以示慶賀。因為那時人們把正月還叫“元月”,把夜晚叫“宵”,所以叫“元宵節”。從此,正月十五便成了一個普天同慶的民間節日。二是“祭祀說”。中國古代正月上旬有祭祀傳統,規定農歷每月的第一個祭祀日為辛日。古代以甲子計日,每十日必有一個辛日,第一個辛日為上辛日。其中每年正月的上辛日,為帝王祈求豐年之日。據記載,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動,被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。三是“宗教說”。根據中國道教文化,正月十五為上元節、七月十五為中元節、十月十五為下元節,而主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官,天官喜樂,故上元節要燃燈。另據考證,唐朝時佛教大興,仕官百姓普遍在正月十五月圓這一天“燃燈供佛”,佛家燈火于是遍布民間。從唐代起,元宵張燈即成為法定之事,并逐漸成為元宵節的民間習俗。四是“神話說”。傳說古代兇禽猛獸四處傷害人和牲畜,有一只神鳥迷路而降落人間被獵人射死。天帝震怒,傳旨下令讓天兵于正月十五到人間放火。天帝的女兒心地善良,偷駕祥云到人間傳遞消息,人間便在正月十四、十五、十六這三天家家戶戶張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火騙過天帝,避免天災,從此每到正月十五,家家戶戶都掛燈籠、放煙火紀念這日子。五是“宮廷說”。據傳建隆元年的元夜,宋朝開國皇帝趙匡胤登上宣德門城樓,只見萬家燈火、簫鼓間作、士女歡會、車水馬龍,好一派繁榮盛世。宋太祖下令,特詔開封府在上元節時更放十八、十九兩夜,縱士民行樂。從此,正月十五上元節這個法定節日就在兩宋成為慣例。

    綜上所述,從歷史和民俗角度看,元宵節的起源是眾多民間紀念、祭祀、宗教、紀年、歷法、慶典等綜合因素與民間農業生產、生活習俗,通過長期社會生活的積累融合而形成的,寓示著千百年來中國人對美好生活的向往。

    唐詩宋詞里的元宵節

    古人吟誦元宵節的詩詞非常多。每一首與元宵節相關的詩詞,大都氤氳著詩情畫意,融入了中華民族的美好期盼。

    唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》寫道:“火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來。”該詩描寫了元宵燈會的盛況,并由此創造出一個成語“火樹銀花”,沿用至今。唐代詩人張悅也曾作詩贊道:“花萼樓門雨露新,長安城市太平人。龍街火樹千燈焰,雞踏蓮花萬歲春。”他把太平盛世元宵節賞燈的情境描述得淋漓盡致。盧照鄰的《十五夜觀燈》寫道:“錦里開芳宴,蘭紅艷早年??d彩遙分地,繁光遠綴天。接漢疑星落,依樓似月懸。別有千金笑,來映九枝前。”從詩中不難看出,在古代元宵燈會不僅觀燈,也會借著元宵佳節看秀色、相美人。而李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》中的詩句,“月色燈光滿帝都,香車寶輦隘通衢”,則描繪了當時燈會的規模宏大。

    宋詞里也有不少關于元宵節的篇幅。辛棄疾的《青玉案·元夕》:“東風夜放花千樹,更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”歐陽修的《生查子·元夕》:“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時,月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖。”李清照的《永遇樂·落日熔金》:“落日熔金,暮云合璧,人在何處。染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許。元宵佳節,融和天氣,次第豈無風雨。來相召、香車寶馬,謝他酒朋詩侶。中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,捻金雪柳,簇帶爭濟楚。如今憔悴,風鬟霜鬢,怕見夜間出去。不如向、簾兒底下,聽人笑語。”蘇軾的《蝶戀花·密州上元》:“燈火錢塘三五夜。明月如霜,照見人如畫。帳底吹笙香吐麝。此般風味應無價。寂寞山城人老也。擊鼓吹簫,乍入農桑社?;鹄錈粝∷断??;杌柩┮庠拼挂?。”以上皆為名作,寫出了宋代元宵佳節的繁華熱鬧。

    別有深意的古代元宵節

    中國古代“情人節”。在傳統社會里,年輕女孩一般深居閨閣,不允許擅自外出自由活動,但是過年過節時卻可以結伴出門游玩。唐代時,熱鬧的元宵燈市還出現樂舞百戲表演,成千上萬的宮女和民間少女在燈火下載歌載舞,稱作行歌、踏歌。未婚的男女常常借著元宵觀燈玩耍之際,為自己物色對象,更有才男俊女借節相會和互訴衷情??梢哉f,元宵節是地道的、具有歷史厚度的中國情人節。

    中國古代“狂歡節”。傳統社會的元宵節是城鄉重視的民俗大節,在城市中元宵喧鬧尤為熱烈。中國歷朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。隋煬帝時,每年正月十五舉行盛大的晚會,以招待萬國來賓和使節。到了唐代,更是處處張掛彩燈,滿城火樹銀花,成為全民性的狂歡節。沿至宋代,不僅是華燈溢彩,熱鬧非凡,而且充滿了詩情和浪漫。元宵節發展到明代時非常受重視,曾一度放假十天。清代以來,元宵節通常被百姓當作春節的結束,因而極其熱鬧。其主要內容是吃湯圓、觀燈和娛樂游行。游行活動中有高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演,放煙花則是元宵節的高潮。正月十五元宵節從西漢時的國家祭祀活動,后來發展成一個全民狂歡的最大娛樂節日,體現了中國民眾特有的狂歡精神。

    中國古代“偷青節”。偷青是一種民間習俗,一般是指在元宵節前后,去別人家地里偷菜。關于偷青習俗的相關記載,最早是在《魏書·東魏孝靜帝紀》:“(天平)四年(五三七)春正月禁十五日相偷戲”,說的是北朝拓跋鮮卑族在元宵夜時,相偷戲盛行。而之所以盛行“放偷”,大約有兩種起源之說。一種是說古人們骨肉相殘,并不和睦,后經神仙點化,指青為盟,化干戈為玉帛,從此言和,故而有了偷青習俗。另一種是說,窮困的人們為了在新年討到好彩頭,就去別人家里“偷財”,生菜諧音“生財”,逐漸發展為偷青這一習俗。從這兩種起源說法可見,古人將“和睦的鄰里關系”“美好的生活追求”的愿景,通過“偷盜”這一習俗來表現出來。在我們今天的日常生活中,“偷盜”是違法亂紀又不光彩的行為,“被偷”也不是一件值得開心的事情,但是在古代偷青節,不管是“偷盜”還是“被偷”,卻都是一件隨意自由和值得開心的事情。

    豐富傳統節日的時代內涵

    元宵節歷經千百年而不衰,就在于它富有文化張力,代表著中華民族的價值取向。我們歡度傳統節日,保持其中的儀式感,在習俗中感受文化的精髓,恰恰說明優秀傳統文化具有難以抵擋的吸引力。從詩經、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說……面對這些輝煌的藝術作品,使我們油然而生自豪之情。無論我們走多遠,都應該回過頭看看老祖宗留下的燦爛文化。

    2017年中央印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確指出,要“深入開展‘我們的節日’主題活動,實施中國傳統節日振興工程,豐富春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節日文化內涵,形成新的節日習俗”。我們在傳承傳統節日的同時,要不斷賦予其新的時代內涵和現代表達形式,讓古老的元宵文化更加豐富多彩,煥發出鮮明的時代氣息。

    (作者系北京外國語大學國際中國文化研究院副院長、博士)

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